简评画佛书家张铁建的新书《妙法莲华》

有着“安徽画佛第一人的张铁建”，他的新书《妙法莲华》拿在手里厚重的感觉，很是让人震撼。他以《妙法莲华》为书名的灵感内核，他将自己如何走向画佛及自参悟佛理、把自己的书法与绘画融为一炉，既是一场视觉盛宴的禅修，亦是一次他个人心灵的顿悟。

作为当代安徽画佛的代表人物，余读后即感慨万千。

张铁建，他以笔墨为舟楫，渡人于佛法与艺术的交汇之河，在传统与现代的碰撞中，开辟出一方清净澄明的美学之境。  

一、以笔墨诠释“三乘归一”：传统与现代的对话

《妙法莲华》的核心理念是“三乘归一”，即声闻、缘觉、菩萨三乘终归于一佛乘，这一思想在张铁建的笔下被赋予了新的艺术生命。他巧妙结合唐代写经的庄重笔法，与现代抽象线条，以枯笔飞白喻“空”，浓墨重彩显“有”，通过书法与水墨画的层次叠加，呈现“空有不二”的中道观。

例如，书中274页诗歌《祭春》对“恋人”的描绘，他以朴素无华的诗句向我们娓娓道来，一个女人对他的爱。在四川彭崖墓展览归来的第二天，那个在千年前接受石俑的人/早已去了那女人也已作古/我的女人也去了/如那美丽的青蛙跳进稻田/不见了/那对普通拥抱着的相吻石俑/

这些诗句既保留了经典的庄严，又注入了当代诗歌艺术的心灵颤动。爱是我们当今社会艺术创作永恒的主题。

二、莲华意象：从佛理到美学的升华

莲华作为《法华经》的核心象征，在张铁建的作品中既是主题，亦是语言。他深谙莲华“花果同时”“出淤泥而不染”的佛理，以水墨晕染表现莲瓣的柔润，以金石刀法勾勒莲茎的刚劲，形成“刚柔并济”的视觉禅意。

书中一诗《明天会更好》，以燉煌的焚音为中心，层层剥开”破旧的陶瓶"将诗意的长短句舒展如须弥山，其间点缀微缩的母亲、故乡、阿妹父老乡亲等众生相，暗喻“一花一世界，一叶一如来”的宏大时空观，呼应了经中“久远实成之佛”的四季之美的永恒。

三、念佛成佛，写佛成佛，画佛成佛。

2001年，正建居士赴南京狮子岭拜访圆霖法师，师开示他说：念佛成佛，写佛成佛、画佛成佛，你若能画佛就圆满了。

2015年正建居士迁居合肥后，与智文大和尚结缘，随大和尚两次：行脚九华，拜谒南无大愿地藏王菩萨。又赴印度、尼泊尔朝拜。特别是在印度灵鹫山拜谒期间，详云缭绕，天降彩虹，佛祖显相，一时传为佳话。

从印度回来后，灵感涌现，如有神助，他2019年3月顿悟画佛。正建居士从圆霖法师开示他画佛，到他真正画佛，整整经历18年参悟。

他以写佛和画佛像为基底，以不同形态的佛象征众生的生存状态，画面中可见佛法无边的笔触，传递“佛性平等”的深隧。这种将具象的佛物象化的尝试，既是对众生之佛的致敬，亦是对观者理解佛理路径的拓宽。

四、书与画的互文：一场止观双运的修行

张铁建的书法并非孤立存在，而是与绘画构成“互文性”对话。书中《圣杯》的诗句部分，他以的描的手法誊写受伤了圣杯背负陆地与人类/字间疏密如贝多芬的音符附有节奏感/燃烧的语言与爱落下沉重的声音，成为我们信仰膜拜的菩萨/初光以简笔勾勒，似从经文跃然而出。

这种“以诗入书，以画面意象释经”的创作手法，暗合佛教的传统，让读者在视觉流动中体悟“文字般若”与“实相般若”的一体两面。  

在喧嚣中种一朵不谢的莲

近年来，张铁建连续三年精心编辑出版了三本厚厚的书，即《萻提花开》、《般若常照》和《妙法莲华》绝非他个人简单的经历而是他画佛写佛的切身经历，而是他的一场贯通古今的艺术修行。在今年的《妙法莲华》一书中更是他以莲华为舟，以笔墨为桨，将《法华经》中“众生皆可成佛”的终极关怀，转化为可触可感的视觉语言。

在当今浮躁的世相中，此书如同一方清凉地，提醒观者：真正的艺术，亦如佛法，需以慈悲为底色，以智慧为锋芒，方能在无常中绽放永恒之美。

张铁建先生在笔者请他一本著作时，他当天便很热情地从他仅剩不多的存书中精心打包三本快递我，我因有事回乡下没有及时收到，张铁建却一直关心书是否安全寄到。这件小事让笔者深受感动。笔者想，心即是佛，他这种凡事都用心的人，不成功绝对没道理。

一心向佛，祝愿张铁建和尚般若常照，正如圆霖老和尚开示他言："念佛成佛，写佛成佛，画佛成佛”。

其现为：中国书法家协会会员、安徽省收藏家协会副秘书长、宿州市美术家协会副主席、宿州市青年联合会副主席、宿州市青年美协主席、宿州市政协委员、宿州市政协书画院副院长、宿州市收藏家协会副会长、宿州市埇桥区书法家协会副会长、宿州市作家协会副秘书长、江苏省南京市狮子嶺圆霖法师书画院副院长、合肥市佛教协会会员、安徽省文史馆特约研究员、安徽省华藏书画院副院长、安徽翰墨楼书画院副院长等。

作者：杨玉能，中国东方诗书画艺术研究院院长、安徽省文艺评论家协会会员、《东方诗书画报》总编

编辑：滕斌 当代人物网主编